TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 01:58:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第三 đại bảo tích Kinh quyển đệ tam 　　　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chí phụng 　chiếu dịch 三律儀會第一之三 tam luật nghi hội đệ nhất chi tam 爾時尊者摩訶迦葉白佛言。甚奇世尊。 nhĩ thời Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp bạch Phật ngôn 。thậm kì Thế Tôn 。 如是人等聞此等經不生厭離。佛告大迦葉言。 như thị nhân đẳng văn thử đẳng Kinh bất sanh yếm ly 。Phật cáo đại Ca-diếp ngôn 。 若有眾生成就四法。聞說此經不生厭離。 nhược hữu chúng sanh thành tựu tứ pháp 。văn thuyết thử Kinh bất sanh yếm ly 。 云何為四。多放逸故不能深信。 vân hà vi tứ 。đa phóng dật cố bất năng thâm tín 。 業異熟故亦不深信。大地獄故不能審信。我當死故。 nghiệp dị thục cố diệc bất thâm tín 。đại địa ngục cố bất năng thẩm tín 。ngã đương tử cố 。 若人成就如是四法。不生厭離。迦葉。 nhược/nhã nhân thành tựu như thị tứ pháp 。bất sanh yếm ly 。Ca-diếp 。 復有眾生成就四法不生厭離。何等為四。年盛壯時自恃強力。 phục hưũ chúng sanh thành tựu tứ pháp bất sanh yếm ly 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。niên thịnh tráng thời tự thị cưỡng lực 。 耽著欲樂。貪嗜諸酒。不能了知明思惟觀。 đam trước dục lạc/nhạc 。tham thị chư tửu 。bất năng liễu tri minh tư tánh quán 。 若人成就如是四法。不生厭離。迦葉。若有比丘。 nhược/nhã nhân thành tựu như thị tứ pháp 。bất sanh yếm ly 。Ca-diếp 。nhược hữu Tỳ-kheo 。 成就四法謗佛菩提。何等為四。 thành tựu tứ pháp báng Phật Bồ-đề 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 本造惡業已成就故。毀壞正法。 bổn tạo ác nghiệp dĩ thành tựu cố 。hủy hoại chánh pháp 。 如是比丘不自發露不善異熟諸惡業故。於比丘尼行穢欲故。 như thị Tỳ-kheo bất tự phát lộ bất thiện dị thục chư ác nghiệp cố 。ư Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng uế dục cố 。 彼有和上或阿闍梨。多人所敬謗佛菩提。如是弟子。 bỉ hữu hòa thượng hoặc A-xà-lê 。đa nhân sở kính báng Phật Bồ-đề 。như thị đệ-tử 。 隨學於師亦生誹謗。是寡聞者。 tùy học ư sư diệc sanh phỉ báng 。thị quả văn giả 。 由嫉妬故謗毀諸佛。比丘成就如是四法。謗佛菩提。迦葉。 do tật đố cố báng hủy chư Phật 。Tỳ-kheo thành tựu như thị tứ pháp 。báng Phật Bồ-đề 。Ca-diếp 。 若有一法得成沙門及婆羅門。何者為一。 nhược hữu nhất pháp đắc thành Sa Môn cập Bà-la-môn 。hà giả vi/vì/vị nhất 。 於一切法心無所住。如是一法。 ư nhất thiết Pháp tâm vô sở trụ 。như thị nhất pháp 。 得成沙門及婆羅門。譬如有人墮高山頂。 đắc thành Sa Môn cập Bà-la-môn 。thí như hữu nhân đọa cao sơn đảnh/đính 。 謂無大地樹木叢林。唯起空想出入息斷。迦葉。 vị vô Đại địa thụ/thọ mộc tùng lâm 。duy khởi không tưởng xuất nhập tức đoạn 。Ca-diếp 。 著諸法者亦復如是。若執眼想及以眼相。 trước/trứ chư Pháp giả diệc phục như thị 。nhược/nhã chấp nhãn tưởng cập dĩ nhãn tướng 。 執耳鼻舌身意想乃至意相。若執色受想行識想。 chấp nhĩ tị thiệt thân ý tưởng nãi chí ý tướng 。nhược/nhã chấp sắc thọ tưởng hành thức tưởng 。 執淨持戒多聞慚愧經行往來得菩提想。 chấp tịnh trì giới đa văn tàm quý kinh hành vãng lai đắc Bồ-đề tưởng 。 如此等法皆悉非作沙門婆羅門。若起想者則為所害。 như thử đẳng Pháp giai tất phi tác sa môn Bà la môn 。nhược/nhã khởi tưởng giả tức vi/vì/vị sở hại 。 為誰所害。謂貪瞋癡。若執眼相。 vi/vì/vị thùy sở hại 。vị tham sân si 。nhược/nhã chấp nhãn tướng 。 由著可愛不可愛色相故。為眼所害。如是執著耳鼻舌身意相。 do trước/trứ khả ái bất khả ái sắc tướng cố 。vi/vì/vị nhãn sở hại 。như thị chấp trước nhĩ tị thiệt thân ý tướng 。 乃至由著可愛不可愛法相故。 nãi chí do trước/trứ khả ái bất khả ái Pháp tướng cố 。 乃至為意所害。若被害者。則於地獄畜生餓鬼人天界中。 nãi chí vi/vì/vị ý sở hại 。nhược/nhã bị hại giả 。tức ư địa ngục súc sanh ngạ quỷ nhân Thiên giới trung 。 極為所害。何緣被害。由想執著。何名想著。 cực vi/vì/vị sở hại 。hà duyên bị hại 。do tưởng chấp trước 。hà danh tưởng trước/trứ 。 謂執我想及我所想。女想男想。地水火風想。 vị chấp ngã tưởng cập ngã sở tưởng 。nữ tưởng nam tưởng 。địa thủy hỏa phong tưởng 。 骨想壞想青瘀想血塗想。色變想離散想。 cốt tưởng hoại tưởng thanh ứ tưởng huyết đồ tưởng 。sắc biến tưởng ly tán tưởng 。 勝解脫想。彼有少分得勝解脫想。 thắng giải thoát tưởng 。bỉ hữu thiểu phần đắc thắng giải thoát tưởng 。 此有少分不得勝解脫想。有無量種宿住隨念現證作想。 thử hữu thiểu phần bất đắc thắng giải thoát tưởng 。hữu vô lượng chủng tú trụ/trú tùy niệm hiện chứng tác tưởng 。 我隨念想。異於過去異於現在。 ngã tùy niệm tưởng 。dị ư quá khứ dị ư hiện tại 。 我是過去我是現在。 ngã thị quá khứ ngã thị hiện tại 。 於諸法中起想執著乃至涅槃想我得涅槃想。迦葉。以要言之。諸執著者處處起想。 ư chư Pháp trung khởi tưởng chấp trước nãi chí Niết-Bàn tưởng ngã đắc Niết Bàn tưởng 。Ca-diếp 。dĩ yếu ngôn chi 。chư chấp trước giả xứ xứ khởi tưởng 。 乃至於空性中起一切想。 nãi chí ư không tánh trung khởi nhất thiết tưởng 。 皆悉非作沙門婆羅門法。非沙門行。非婆羅門行。迦葉。 giai tất phi tác sa môn Bà la môn Pháp 。phi Sa Môn hạnh/hành/hàng 。phi Bà-la-môn hạnh/hành/hàng 。Ca-diếp 。 如來說言沙門婆羅門法者。譬如虛空及以大地。 Như Lai thuyết ngôn sa môn Bà la môn Pháp giả 。thí như hư không cập dĩ Đại địa 。 何以故。虛空之法。終不念言我是虛空。 hà dĩ cố 。hư không chi Pháp 。chung bất niệm ngôn ngã thị hư không 。 如是迦葉。沙門婆羅門者。 như thị Ca-diếp 。sa môn Bà la môn giả 。 終不自謂我是沙門是婆羅門。是故諸法亦不自謂是作沙門。 chung bất tự vị ngã thị Sa Môn thị Bà-la-môn 。thị cố chư Pháp diệc bất tự vị thị tác Sa Môn 。 婆羅門法。沙門法者不作不除。 Bà-la-môn Pháp 。Sa Môn Pháp giả bất tác bất trừ 。 是為沙門及婆羅門。迦葉。譬如有人於夜闇中。 thị vi/vì/vị Sa Môn cập Bà-la-môn 。Ca-diếp 。thí như hữu nhân ư dạ ám trung 。 掉弄手臂搖動面目。作如是言。我弄世間我弄世間。 điệu lộng thủ tý dao động diện mục 。tác như thị ngôn 。ngã lộng thế gian ngã lộng thế gian 。 於意云何。彼為弄誰。迦葉白言。世尊。是人自弄。 ư ý vân hà 。bỉ vi/vì/vị lộng thùy 。Ca-diếp bạch ngôn 。Thế Tôn 。thị nhân tự lộng 。 何以故。於中無人為可弄故。佛告大迦葉言。 hà dĩ cố 。ư trung vô nhân vi/vì/vị khả lộng cố 。Phật cáo đại Ca-diếp ngôn 。 如是如是。若有比丘至阿蘭若。 như thị như thị 。nhược hữu Tỳ-kheo chí A-lan-nhã 。 或至樹下空室露處。作如是想。眼是無常。 hoặc chí thụ hạ không thất lộ xứ/xử 。tác như thị tưởng 。nhãn thị vô thường 。 耳鼻舌身意悉是無常。復作思惟。色是無常。 nhĩ tị thiệt thân ý tất thị vô thường 。phục tác tư tánh 。sắc thị vô thường 。 聲香味觸法亦悉無常。作是思惟。我趣涅槃。 thanh hương vị xúc Pháp diệc tất vô thường 。tác thị tư tánh 。ngã thú Niết-Bàn 。 如是等類為自劬勞。非沙門行。何以故。以有若干諸邪執故。 như thị đẳng loại vi/vì/vị tự Cồ lao 。phi Sa Môn hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố 。dĩ hữu nhược can chư tà chấp cố 。 知眼相已。為滅眼故勤勞修習。 tri nhãn tướng dĩ 。vi/vì/vị diệt nhãn cố cần lao tu tập 。 如是能知耳鼻舌身意相已。乃至為滅意故勤修習之。 như thị năng tri nhĩ tị thiệt thân ý tướng dĩ 。nãi chí vi/vì/vị diệt ý cố cần tu tập chi 。 若於三處了知信受。則於三處而生分別。 nhược/nhã ư tam xứ/xử liễu tri tín thọ 。tức ư tam xứ/xử nhi sanh phân biệt 。 若於諸見起分別者。云何能得心一境性。迦葉。 nhược/nhã ư chư kiến khởi phân biệt giả 。vân hà năng đắc tâm nhất cảnh tánh 。Ca-diếp 。 甚深菩提難入難趣。難具資糧。心一境性者。 thậm thâm Bồ-đề nạn/nan nhập nạn/nan thú 。nạn/nan cụ tư lương 。tâm nhất cảnh tánh giả 。 為以幾何名心一境性。 vi/vì/vị dĩ kỷ hà danh tâm nhất cảnh tánh 。 周遍推求乃至一法亦不可得。所謂於眼不可得實。 chu biến thôi cầu nãi chí nhất pháp diệc bất khả đắc 。sở vị ư nhãn bất khả đắc thật 。 於耳鼻舌身意亦不得實。於一切法皆不得實。何以故。 ư nhĩ tị thiệt thân ý diệc bất đắc thật 。ư nhất thiết Pháp giai bất đắc thật 。hà dĩ cố 。 本性如是心性不生。一切諸法無實可得。 bổn tánh như thị tâm tánh bất sanh 。nhất thiết chư pháp vô thật khả đắc 。 是故彼心不可得也。若過去未來現在無所得故。 thị cố bỉ tâm bất khả đắc dã 。nhược/nhã quá khứ vị lai hiện tại vô sở đắc cố 。 無所作故。是謂無所作。何名無所作。 vô sở tác cố 。thị vị vô sở tác 。hà danh vô sở tác 。 若新若故俱不可作。名無所作。是中過去心不解脫。 nhược/nhã tân nhược/nhã cố câu bất khả tác 。danh vô sở tác 。thị trung quá khứ tâm bất giải thoát 。 現在心不解脫。未來心不解脫。 hiện tại tâm bất giải thoát 。vị lai tâm bất giải thoát 。 隨所有心無所得者。是為心一境性。此即名入心之數也。迦葉。 tùy sở hữu tâm vô sở đắc giả 。thị vi/vì/vị tâm nhất cảnh tánh 。thử tức danh nhập tâm chi số dã 。Ca-diếp 。 未來當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 vị lai đương hữu Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。 執著眼等說為滅壞。於諸蘊中起於物想。 chấp trước nhãn đẳng thuyết vi/vì/vị diệt hoại 。ư chư uẩn trung khởi ư vật tưởng 。 如來說蘊猶如於夢。然彼說言夢為實有。 Như Lai thuyết uẩn do như ư mộng 。nhiên bỉ thuyết ngôn mộng vi/vì/vị thật hữu 。 由世間中說有是夢。若無夢者。我等不應有夢想事。 do thế gian trung thuyết hữu thị mộng 。nhược/nhã vô mộng giả 。ngã đẳng bất ưng hữu mộng tưởng sự 。 以有表示。是故我等於其眠夢起於夢想。 dĩ hữu biểu thị 。thị cố ngã đẳng ư kỳ miên mộng khởi ư mộng tưởng 。 如是如是。蘊有所因故說如夢。 như thị như thị 。uẩn hữu sở nhân cố thuyết như mộng 。 若無蘊者不應說蘊猶如於夢。彼諸愚夫謂夢為實。 nhược/nhã vô uẩn giả bất ưng thuyết uẩn do như ư mộng 。bỉ chư ngu phu vị mộng vi/vì/vị thật 。 聞是等經便生誹謗。於中當有比丘尼等。 văn thị đẳng Kinh tiện sanh phỉ báng 。ư trung đương hữu Tì-kheo-ni đẳng 。 於施主家妄稱我是阿羅漢果。或依淺智說現證得。 ư thí chủ gia vọng xưng ngã thị A-la-hán quả 。hoặc y thiển trí thuyết hiện chứng đắc 。 若優婆塞優婆夷等。聞經律頌說我現證。迦葉。 nhược/nhã ưu-bà-tắc ưu-bà-di đẳng 。văn Kinh luật tụng thuyết ngã hiện chứng 。Ca-diếp 。 當於爾時。若有比丘。或二十年三十年中。 đương ư nhĩ thời 。nhược hữu Tỳ-kheo 。hoặc nhị thập niên tam thập niên trung 。 常樂居止阿蘭若處精勤修習。 thường lạc/nhạc cư chỉ A-lan-nhã xứ/xử tinh cần tu tập 。 為佛法故來詣初信一日優婆塞邊。唯以空言互相唱說。 vi/vì/vị Phật Pháp cố lai nghệ sơ tín nhất nhật ưu-bà-tắc biên 。duy dĩ không ngôn hỗ tương xướng thuyết 。 言空空故。我已遍知我已遍知。或有比丘。 ngôn không không cố 。ngã dĩ biến tri ngã dĩ biến tri 。hoặc hữu Tỳ-kheo 。 聞是經等相向談說。有人聞之便生怖畏。復作是言。 văn thị Kinh đẳng tướng hướng đàm thuyết 。hữu nhân văn chi tiện sanh bố úy 。phục tác thị ngôn 。 若諸在家出家人等。不應親近。 nhược/nhã chư tại gia xuất gia nhân đẳng 。bất ưng thân cận 。 應當遠離此非教師。何以故。彼等所知不相親附。 ứng đương viễn ly thử phi giáo sư 。hà dĩ cố 。bỉ đẳng sở tri bất tướng thân phụ 。 復有宣說甚深法者。為諸在家出家人等。棄捨輕賤。 phục hưũ tuyên thuyết thậm thâm Pháp giả 。vi/vì/vị chư tại gia xuất gia nhân đẳng 。khí xả khinh tiện 。 何以故。我今宣說勝妙梵行。尚少知者。 hà dĩ cố 。ngã kim tuyên thuyết thắng diệu phạm hạnh 。thượng thiểu tri giả 。 況未來世乃至最少知者亦皆滅沒。當爾之世。 huống vị lai thế nãi chí tối thiểu tri giả diệc giai diệt một 。đương nhĩ chi thế 。 說法比丘千人之中。能如實解信入法者。 thuyết Pháp Tỳ-kheo thiên nhân chi trung 。năng như thật giải tín nhập Pháp giả 。 一亦難有。乃至二千亦復如是。於中或有餘比丘等。 nhất diệc nạn/nan hữu 。nãi chí nhị thiên diệc phục như thị 。ư trung hoặc hữu dư Tỳ-kheo đẳng 。 下至不能暫發言詞。況能解了。迦葉。 hạ chí bất năng tạm phát ngôn từ 。huống năng giải liễu 。Ca-diếp 。 當於爾時。在家出家共輕此教。 đương ư nhĩ thời 。tại gia xuất gia cọng khinh thử giáo 。 若有比丘發勤精進。為滅不善生善法故。 nhược hữu Tỳ-kheo phát cần tinh tấn 。vi/vì/vị diệt bất thiện sanh thiện Pháp cố 。 初夜後夜減省睡眠精進修學。則為他人譏嫌棄捨。或斷命根。 sơ dạ hậu dạ giảm tỉnh thụy miên tinh tấn tu học 。tức vi/vì/vị tha nhân ky hiềm khí xả 。hoặc đoạn mạng căn 。 如是等經即當毀滅。住法比丘亦皆滅盡。 như thị đẳng Kinh tức đương hủy diệt 。trụ pháp Tỳ-kheo diệc giai diệt tận 。 於中智者深勝無染解了之者。 ư trung trí giả thâm thắng vô nhiễm giải liễu chi giả 。 應當尊重深心恭敬共集會已住阿蘭若。爾時世尊而說頌曰。 ứng đương tôn trọng thâm tâm cung kính cọng tập hội dĩ trụ/trú A-lan-nhã 。nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　我所說善法　　第一義相應 　ngã sở thuyết thiện Pháp 　　đệ nhất nghĩa tướng ứng 　言蘊無堅實　　應觀察如夢 　ngôn uẩn vô kiên thật 　　ưng quan sát như mộng 　爾時諸比丘　　鬪諍心紛擾 　nhĩ thời chư Tỳ-kheo 　　đấu tranh tâm phân nhiễu 　無禮別尊卑　　唯有空名相 　vô lễ biệt tôn ti 　　duy hữu không danh tướng 　比丘所發言　　俗亦如是說 　Tỳ-kheo sở phát ngôn 　　tục diệc như thị thuyết 　如斯之教法　　道俗語皆同 　như tư chi giáo pháp 　　đạo tục ngữ giai đồng 　比丘謂俗言　　汝解法希有 　Tỳ-kheo vị tục ngôn 　　nhữ giải pháp hy hữu 　是謂佛菩提　　已發初地果 　thị vị Phật Bồ-đề 　　dĩ phát sơ địa quả 　彼心謂見法　　親近在家人 　bỉ tâm vị kiến Pháp 　　thân cận tại gia nhân 　數奉施比丘　　與其最上供 　số phụng thí Tỳ-kheo 　　dữ kỳ tối thượng cung/cúng 　如斯比丘說　　無異語皆真 　như tư Tỳ-kheo thuyết 　　vô dị ngữ giai chân 　與彼共相親　　言我能見法 　dữ bỉ cộng tướng thân 　　ngôn ngã năng kiến Pháp 　生於彼時者　　為施故出家 　sanh ư bỉ thời giả 　　vi/vì/vị thí cố xuất gia 　不住正法中　　毀壞菩提道 　bất trụ chánh pháp trung 　　hủy hoại Bồ-đề đạo 　我示汝道者　　近我勿親餘 　ngã thị nhữ đạo giả 　　cận ngã vật thân dư 　不久汝得之　　還如我所得 　bất cửu nhữ đắc chi 　　hoàn như ngã sở đắc 　此最寂靜位　　共汝相向言 　thử tối tịch tĩnh vị 　　cọng nhữ tướng hướng ngôn 　和合大眾中　　毀壞我教法 　hòa hợp Đại chúng trung 　　hủy hoại ngã giáo pháp 　猶如劫村賊　　性懷兇險心 　do như kiếp thôn tặc 　　tánh hoài hung hiểm tâm 　破壞諸國城　　及以大聚落 　phá hoại chư quốc thành 　　cập dĩ Đại tụ lạc 　比丘亦如是　　無智多愚癡 　Tỳ-kheo diệc như thị 　　vô trí đa ngu si 　少慧起諸非　　著命數取趣 　thiểu tuệ khởi chư phi 　　trước/trứ mạng số thủ thú 　離我所說教　　依止諸見心 　ly ngã sở thuyết giáo 　　y chỉ chư kiến tâm 　說是羅漢人　　盡懷增上慢 　thuyết thị La-hán nhân 　　tận hoài tăng thượng mạn 　於大和合會　　諸比丘眾前 　ư Đại hòa hợp hội 　　chư Tỳ-kheo chúng tiền 　說已慧名聞　　於中一難得 　thuyết dĩ tuệ danh văn 　　ư trung nhất nan đắc 　或時有比丘　　安住如實者 　hoặc thời hữu Tỳ-kheo 　　an trụ như thật giả 　被說惡名聞　　言非佛弟子 　bị thuyết ác danh văn 　　ngôn phi Phật đệ tử 　法王大菩提　　于時被誹謗 　pháp vương Đại bồ-đề 　　vu thời bị phỉ báng 　天眾懷憂慼　　相向數悲啼 　Thiên Chúng hoài ưu Thích 　　tướng hướng số bi Đề 　對彼信心天　　身自投于地 　đối bỉ tín tâm Thiên 　　thân tự đầu vu địa 　觀斯釋師子　　無上法輪摧 　quán tư thích sư tử 　　vô thượng pháp luân tồi 　嗟歎佛如來　　快哉所說法 　ta thán Phật Như Lai 　　khoái tai sở thuyết pháp 　奇特福田僧　　佛之所愛子 　kì đặc phước điền tăng 　　Phật chi sở ái tử 　我等不復聞　　法王之所說 　ngã đẳng bất phục văn 　　pháp vương chi sở thuyết 　牟尼今滅度　　無覺抱迷心 　Mâu Ni kim diệt độ 　　vô giác bão mê tâm 　地居天次後　　出于大音聲 　địa cư thiên thứ hậu 　　xuất vu Đại âm thanh 　唱令告諸天　　法炬今將滅 　xướng lệnh cáo chư Thiên 　　Pháp Cự kim tướng diệt 　汝等得聞佛　　不親近如來 　nhữ đẳng đắc văn Phật 　　bất thân cận Như Lai 　勿致後天龍　　而當懷悔恨 　vật trí hậu Thiên Long 　　nhi đương hoài hối hận 　經於無數劫　　為自及為他 　Kinh ư vô số kiếp 　　vi/vì/vị tự cập vi/vì/vị tha 　遍受於眾苦　　爾乃方成佛 　biến thọ/thụ ư chúng khổ 　　nhĩ nãi phương thành Phật 　此是諸世尊　　為諸眾生類 　thử thị chư Thế Tôn 　　vi/vì/vị chư chúng sanh loại 　所說善法門　　今皆當隱沒 　sở thuyết thiện Pháp môn 　　kim giai đương ẩn một 　矯亂人興世　　可畏造諸非 　kiểu loạn nhân hưng thế 　　khả úy tạo chư phi 　魔使及惡魔　　恣情惡言說 　ma sử cập ác ma 　　tứ Tình ác ngôn thuyết 　諂詐多癡鈍　　誑惑劣愚夫 　siểm trá đa si độn 　　cuống hoặc liệt ngu phu 　若瞋與不瞋　　毀師及勝教 　nhược/nhã sân dữ bất sân 　　hủy sư cập thắng giáo 　聞地天聲已　　上天皆慘然 　văn Địa Thiên thanh dĩ 　　thượng Thiên giai thảm nhiên 　人及四王天　　悉亦懷憂惱 　nhân cập tứ vương thiên 　　tất diệc hoài ưu não 　夜叉眾來集　　阿吒筏底城 　dạ xoa chúng lai tập 　　A trá phiệt để thành 　皆發可畏聲　　滿面流悲淚 　giai phát khả úy thanh 　　mãn diện lưu bi lệ 　天居眾寶飾　　城郭妙莊嚴 　Thiên cư chúng bảo sức 　　thành quách diệu trang nghiêm 　皆悉失光暉　　猶如於聚土 　giai tất thất quang huy 　　do như ư tụ độ 　國城非似本　　堪生愛樂心 　quốc thành phi tự bổn 　　kham sanh ái lạc tâm 　今見寶嚴城　　須臾不可樂 　kim kiến bảo nghiêm thành 　　tu du bất khả lạc/nhạc 　諸天同詣彼　　善逝本生國 　chư Thiên đồng nghệ bỉ 　　Thiện-Thệ bản sanh quốc 　躄踊而號咷　　轉增大悲苦 　tích dũng/dõng nhi hiệu đào 　　chuyển tăng đại bi khổ 　我從天降地　　往詣諸國城 　ngã tùng Thiên hàng địa 　　vãng nghệ chư quốc thành 　真法盡沈淪　　遍觀皆不見 　chân Pháp tận trầm luân 　　biến quán giai bất kiến 　下至閻浮境　　見法大崩摧 　hạ chí Diêm-phù cảnh 　　kiến Pháp Đại băng tồi 　逼惱諸出家　　發聲大號哭 　bức não chư xuất gia 　　phát thanh Đại hiệu khốc 　勝城七日內　　處處失光暉 　thắng thành thất nhật nội 　　xứ xứ thất quang huy 　天亦七日中　　數非數啼泣 　Thiên diệc thất nhật trung 　　số phi số Đề khấp 　嗚呼大雄健　　昔曾親面奉 　ô hô Đại hùng kiện 　　tích tằng thân diện phụng 　何期今不見　　言說亦成空 　hà kỳ kim bất kiến 　　ngôn thuyết diệc thành không 　曾住舍衛城　　來已皆恭敬 　tằng trụ/trú Xá-vệ thành 　　lai dĩ giai cung kính 　於其地界內　　數悲而數啼 　ư kỳ địa giới nội 　　số bi nhi số Đề 　見佛所坐林　　言佛曾於此 　kiến Phật sở tọa lâm 　　ngôn Phật tằng ư thử 　轉四諦法輪　　我等親聞聽 　chuyển tứ đế pháp luân 　　ngã đẳng thân văn thính 　世間還黑闇　　更互不相尊 　thế gian hoàn hắc ám 　　cánh hỗ bất tướng tôn 　己造諸罪因　　往生三惡趣 　kỷ tạo chư tội nhân 　　vãng sanh tam ác thú 　天眾多宮殿　　今者悉空虛 　Thiên Chúng đa cung điện 　　kim giả tất không hư 　贍部諸眾生　　無主無救護 　thiệm bộ chư chúng sanh 　　vô chủ vô cứu hộ 　言佛經行處　　毀壞悉荒蕪 　ngôn Phật Kinh hành xử 　　hủy hoại tất hoang vu 　法王已涅槃　　世間不可樂 　pháp vương dĩ Niết-Bàn 　　thế gian bất khả lạc/nhạc 　三十三天主　　帝釋立其中 　tam thập tam thiên chủ 　　Đế Thích lập kỳ trung 　苦惱發憂愁　　高聲大悲慟 　khổ não phát ưu sầu 　　cao thanh đại bi đỗng 　諸忉利天等　　舉手共哀號 　chư Đao Lợi Thiên đẳng 　　cử thủ cọng ai hiệu 　適聞園苑中　　其次便馳走 　thích văn viên uyển trung 　　kỳ thứ tiện trì tẩu 　是等諸天眾　　恒歎佛如來 　thị đẳng chư Thiên Chúng 　　hằng thán Phật Như Lai 　自嗟離世尊　　曾為說法者 　tự ta ly Thế Tôn 　　tằng vi/vì/vị thuyết pháp giả 　不能食甘露　　亦絕歌樂聲 　bất năng thực/tự cam lồ 　　diệc tuyệt ca nhạc thanh 　如是等諸天　　心憂經六月 　như thị đẳng chư Thiên 　　tâm ưu Kinh lục nguyệt 　阿修羅聞說　　教法空無主 　A-tu-la văn thuyết 　　giáo pháp không vô chủ 　於是即相呼　　興師伐忉利 　ư thị tức tướng hô 　　hưng sư phạt Đao Lợi 　贍部諸王等　　毀壞佛制多 　thiệm bộ chư Vương đẳng 　　hủy hoại Phật chế đa 　當於爾時中　　天與修羅戰 　đương ư nhĩ thời trung 　　Thiên dữ tu la chiến 　多有諸比丘　　及多比丘尼 　đa hữu chư Tỳ-kheo 　　cập đa Tì-kheo-ni 　生諸惡趣中　　備受眾苦毒 　sanh chư ác thú trung 　　bị thọ/thụ chúng khổ độc 　在家犯諸罪　　近事壞尸羅 　tại gia phạm chư tội 　　cận sự hoại thi-la 　互相揚惡名　　以之生苦趣 　hỗ tương dương ác danh 　　dĩ chi sanh khổ thú 　女人行不善　　皆亦入三塗 　nữ nhân hạnh/hành/hàng bất thiện 　　giai diệc nhập tam đồ 　如是事興時　　世間不安靜 　như thị sự hưng thời 　　thế gian bất an tĩnh 　或時行聚落　　或投竄山林 　hoặc thời hạnh/hành/hàng tụ lạc 　　hoặc đầu thoán sơn lâm 　人眾以波逃　　壽命便殀促 　nhân chúng dĩ ba đào 　　thọ mạng tiện yểu xúc 　多有賊盜起　　亦復有飢荒 　đa hữu tặc đạo khởi 　　diệc phục hưũ cơ hoang 　苗稼不時登　　蝗蟲起災暴 　苗giá bất thời đăng 　　hoàng trùng khởi tai bạo 　若於飢饉世　　人有壽命終 　nhược/nhã ư cơ cận thế 　　nhân hữu thọ mạng chung 　便生餓鬼中　　具受多辛苦 　tiện sanh ngạ quỷ trung 　　cụ thọ/thụ đa tân khổ 　所有施塔廟　　及與四方僧 　sở hữu thí tháp miếu 　　cập dữ tứ phương tăng 　爾時諸比丘　　悉共分張取 　nhĩ thời chư Tỳ-kheo 　　tất cọng phần trương thủ 　於我滅度後　　如是眾苦興 　ư ngã diệt độ hậu 　　như thị chúng khổ hưng 　應速發精勤　　勿復更迴顧 　ưng tốc phát tinh cần 　　vật phục cánh hồi cố 　諸有愚夫類　　而無智慧人 　chư hữu ngu phu loại 　　nhi vô trí tuệ nhân 　愚夫業已成　　速生諸惡趣 　ngu phu nghiệp dĩ thành 　　tốc sanh chư ác thú 　應樂讀誦說　　智慧從此生 　ưng lạc/nhạc độc tụng thuyết 　　trí tuệ tòng thử sanh 　人修智慧心　　速能昇善趣 　nhân tu trí tuệ tâm 　　tốc năng thăng thiện thú 　常以智慧觀　　如我如是學 　thường dĩ trí tuệ quán 　　như ngã như thị học 　永離眾繫縛　　速至於涅槃 　vĩnh ly chúng hệ phược 　　tốc chí ư Niết-Bàn 　正法不久留　　應發堅精進 　chánh pháp bất cửu lưu 　　ưng phát kiên tinh tấn 　我已如是說　　宜速正思惟 　ngã dĩ như thị thuyết 　　nghi tốc chánh tư duy 　此劫過去已　　滿於六十劫 　thử kiếp quá khứ dĩ 　　mãn ư lục thập kiếp 　當不聞佛名　　何能生信樂 　đương bất văn Phật danh 　　hà năng sanh tín lạc/nhạc 　若人相會遇　　饑餓苦所侵 　nhược/nhã nhân tướng hội ngộ 　　cơ ngạ khổ sở xâm 　母子是時中　　互相食其肉 　mẫu tử Thị thời trung 　　hỗ tương thực/tự kỳ nhục 　彼時所生子　　慞惶行不安 　bỉ thời sở sanh tử 　　慞hoàng hạnh/hành/hàng bất an 　住在己家中　　猶生大怖畏 　trụ tại kỷ gia trung 　　do sanh Đại bố úy 　見聞此事已　　知其生死燒 　kiến văn thử sự dĩ 　　tri kỳ sanh tử thiêu 　誰有智慧人　　於中生愛樂 　thùy hữu trí tuệ nhân 　　ư trung sanh ái lạc 　無明是生根　　女人是欲根 　vô minh thị sanh căn 　　nữ nhân thị dục căn 　蘊為苦惱根　　是故應捨苦 　uẩn vi/vì/vị khổ não căn 　　thị cố ưng xả khổ 　世有愚眾生　　耽著於女欲 　thế hữu ngu chúng sanh 　　đam trước ư nữ dục 　人能離癡者　　疾當得涅槃 　nhân năng ly si giả 　　tật đương đắc Niết Bàn 　宣暢此法時　　不遭於惡果 　tuyên sướng thử pháp thời 　　bất tao ư ác quả 　不說果有漏　　故墮惡趣中 　bất thuyết quả hữu lậu 　　cố đọa ác thú trung 　所有無漏法　　空空無所有 　sở hữu vô lậu Pháp 　　không không vô sở hữu 　寂靜本無堅　　宜應速了悟 　tịch tĩnh bản vô kiên 　　nghi ưng tốc liễu ngộ 復次迦葉。若有比丘或餘眾生。 phục thứ Ca-diếp 。nhược hữu Tỳ-kheo hoặc dư chúng sanh 。 由能成就此第一法。求無漏者應作是言。 do năng thành tựu thử đệ nhất pháp 。cầu vô lậu giả ưng tác thị ngôn 。 於一切法心無所住。 ư nhất thiết Pháp tâm vô sở trụ 。 復次迦葉。菩薩應為堅固修習。云何堅固。 phục thứ Ca-diếp 。Bồ Tát ưng vi/vì/vị kiên cố tu tập 。vân hà kiên cố 。 云何修習。言堅固者。謂堅固心堅固精進。 vân hà tu tập 。ngôn kiên cố giả 。vị kiên cố tâm kiên cố tinh tấn 。 何者名為堅固之心。菩薩念言。 hà giả danh vi kiên cố chi tâm 。Bồ Tát niệm ngôn 。 乃至供養恒河沙佛。然後乃發一念之心而求佛道。 nãi chí cúng dường Hằng hà sa Phật 。nhiên hậu nãi phát nhất niệm chi tâm nhi cầu Phật đạo 。 次後復經恒河沙劫一佛現世。以發恒河沙等心故。 thứ hậu phục Kinh hằng hà sa kiếp nhất Phật hiện thế 。dĩ phát hằng hà sa đẳng tâm cố 。 一得人身。以恒河沙等人身聞一句法。 nhất đắc nhân thân 。dĩ hằng hà sa đẳng nhân thân văn nhất cú pháp 。 智慧光明於阿耨多羅三藐三菩提。作大利益。 trí tuệ quang minh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tác Đại lợi ích 。 應發如是堅固之心。又以種種方便。攝佛智慧。 ưng phát như thị kiên cố chi tâm 。hựu dĩ chủng chủng phương tiện 。nhiếp Phật trí tuệ 。 種種苦行以為希求。種種苦行攝受佛智。 chủng chủng khổ hạnh dĩ vi/vì/vị hy cầu 。chủng chủng khổ hạnh nhiếp thọ Phật trí 。 復有如是堅固之心。復次迦葉。 phục hưũ như thị kiên cố chi tâm 。phục thứ Ca-diếp 。 我今為汝宣說譬喻。由此喻故諸有智人而能解了爾所說義。 ngã kim vi/vì/vị nhữ tuyên thuyết thí dụ 。do thử dụ cố chư hữu trí nhân nhi năng giải liễu nhĩ sở thuyết nghĩa 。 由是種種難行苦行。能得菩提。 do thị chủng chủng nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。năng đắc Bồ-đề 。 於恒河沙劫不應休廢。若於恒河沙劫學不休廢。 ư hằng hà sa kiếp bất ưng hưu phế 。nhược/nhã ư hằng hà sa kiếp học bất hưu phế 。 則能現證無上菩提。應發如是堅固之心。 tức năng hiện chứng vô thượng Bồ-đề 。ưng phát như thị kiên cố chi tâm 。 以為勢力以作策勤。終不捨離阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ vi/vì/vị thế lực dĩ tác sách cần 。chung bất xả ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 復有如是堅固之心。迦葉。 phục hưũ như thị kiên cố chi tâm 。Ca-diếp 。 若有菩薩發是心者。何以攝受。謂不取處不取非處。 nhược hữu Bồ Tát phát thị tâm giả 。hà dĩ nhiếp thọ 。vị bất thủ xứ/xử bất thủ phi xứ 。 何故不取處非處耶。若有取於處非處者。 hà cố bất thủ xứ phi xứ da 。nhược hữu thủ ư xứ phi xứ giả 。 於無上覺則為障礙。以不取於處非處故。 ư vô thượng giác tức vi/vì/vị chướng ngại 。dĩ bất thủ ư xứ phi xứ cố 。 速得無上正等菩提。迦葉。譬如有人。 tốc đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。Ca-diếp 。thí như hữu nhân 。 以滿三千大千世界珍寶持用布施。 dĩ mãn tam thiên đại thiên thế giới trân bảo trì dụng bố thí 。 若有如是種種經典如來所說。隨順菩提受持教法以信安住。 nhược hữu như thị chủng chủng Kinh điển Như Lai sở thuyết 。tùy thuận Bồ-đề thọ trì giáo pháp dĩ tín an trụ 。 所生福聚倍多於彼。迦葉。菩薩復有堅固之心。 sở sanh phước tụ bội đa ư bỉ 。Ca-diếp 。Bồ Tát phục hưũ kiên cố chi tâm 。 乃至堅固心亦不可得。是故修行不可休廢。 nãi chí kiên cố tâm diệc bất khả đắc 。thị cố tu hành bất khả hưu phế 。 言修習者謂多修行有幾多耶。隨有若干多修習法。 ngôn tu tập giả vị đa tu hành hữu ki đa da 。tùy hữu nhược can đa tu tập Pháp 。 若起一心不能解了。何以故。 nhược/nhã khởi nhất tâm bất năng giải liễu 。hà dĩ cố 。 彼法不可為表示故。然是最勝修習之法。謂堅固心性。 bỉ Pháp bất khả vi iểu thị cố 。nhiên thị tối thắng tu tập chi Pháp 。vị kiên cố tâm tánh 。 爾時世尊即說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn tức thuyết tụng viết 。 　無心起心想　　當有大怖畏 　vô tâm khởi tâm tưởng 　　đương hữu Đại bố úy 　我當成不成　　是事為云何 　ngã đương thành bất thành 　　thị sự vi/vì/vị vân hà 　而常起尋伺　　住在於一邊 　nhi thường khởi tầm tý 　　trụ tại ư nhất biên 　誹謗於正道　　不可得菩提 　phỉ báng ư chánh đạo 　　bất khả đắc Bồ-đề 　此是懈怠心　　非是菩提相 　thử thị giải đãi tâm 　　phi thị Bồ-đề tướng 　斯人疑一切　　諸佛及聲聞 　tư nhân nghi nhất thiết 　　chư Phật cập Thanh văn 　不行而希望　　賢聖諸佛法 　bất hạnh/hành nhi hy vọng 　　hiền thánh chư Phật Pháp 　非但由言說　　能成安樂果 　phi đãn do ngôn thuyết 　　năng thành an lạc quả 　要有信樂心　　能成廣大法 　yếu hữu tín lạc/nhạc tâm 　　năng thành quảng đại Pháp 　亦非唯心量　　能獲勝堪任 　diệc phi duy tâm lượng 　　năng hoạch thắng kham nhâm 　由一法能成　　諸有所作事 　do nhất pháp năng thành 　　chư hữu sở tác sự 　知其殊勝已　　為佛故應修 　tri kỳ thù thắng dĩ 　　vi/vì/vị Phật cố ưng tu 復次迦葉。菩薩以能成就此法。 phục thứ Ca-diếp 。Bồ Tát dĩ năng thành tựu thử pháp 。 亦不親近供養諸佛。而自記言。我當得作如來應正等覺。 diệc bất thân cận cúng dường chư Phật 。nhi tự kí ngôn 。ngã đương đắc tác Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 迦葉。在家菩薩有三種修。 Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát hữu tam chủng tu 。 能於菩提而作利益。何等為三。為一切智故深生愛樂。 năng ư Bồ-đề nhi tác lợi ích 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。vi/vì/vị nhất thiết trí cố thâm sanh ái lạc 。 不墮本業堅持五戒。具此三支能成六法。 bất đọa bổn nghiệp kiên trì ngũ giới 。cụ thử tam chi năng thành lục pháp 。 何等為六。謂得聖處。不瘂不吃不聾不失聰聽。 hà đẳng vi/vì/vị lục 。vị đắc Thánh xứ/xử 。bất ngọng bất cật bất lung bất thất thông thính 。 身變端嚴速得深信。於甚深法不生怖畏。 thân biến đoan nghiêm tốc đắc thâm tín 。ư thậm thâm Pháp bất sanh bố úy 。 隨所聞法不用功勞。而能領解速得不退。 tùy sở văn Pháp bất dụng công lao 。nhi năng lĩnh giải tốc đắc bất thoái 。 於此六法應當善知。有五障轉。何等為五。謂離間語。 ư thử lục pháp ứng đương thiện tri 。hữu ngũ chướng chuyển 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。vị ly gian ngữ 。 一切妄語。意樂不成。心懷嫉妬。耽著諸欲。 nhất thiết vọng ngữ 。ý lạc bất thành 。tâm hoài tật đố 。đam trước chư dục 。 如是五法為障礙轉。復有三法應當修行。 như thị ngũ pháp vi/vì/vị chướng ngại chuyển 。phục hưũ tam Pháp ứng đương tu hành 。 何等為三。謂常興心欲出家故。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。vị thường hưng tâm dục xuất gia cố 。 於持戒沙門婆羅門所。尊重恭敬。若非同類說法之者應遠離之。 ư trì giới sa môn Bà la môn sở 。tôn trọng cung kính 。nhược/nhã phi đồng loại thuyết Pháp chi giả ưng viễn ly chi 。 何以故。菩薩不應修學彼法。 hà dĩ cố 。Bồ Tát bất ưng tu học bỉ Pháp 。 若修學者如負芻草。何以故。非佛道故。若擔負者即為執著。 nhược/nhã tu học giả như phụ sô thảo 。hà dĩ cố 。phi Phật đạo cố 。nhược/nhã đam/đảm phụ giả tức vi/vì/vị chấp trước 。 同諸愚癡。是故不應修學彼法。復次迦葉。 đồng chư ngu si 。thị cố bất ưng tu học bỉ Pháp 。phục thứ Ca-diếp 。 菩薩又應受學三法。何等為三。 Bồ Tát hựu ưng thọ học tam Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 謂常隨順諸佛如來。為他演說勤自修行。 vị thường tùy thuận chư Phật Như Lai 。vi/vì/vị tha diễn thuyết cần tự tu hành 。 於眾生所修習慈心。於此三處受已應學。復次應當親近三法。 ư chúng sanh sở tu tập từ tâm 。ư thử tam xứ/xử thọ/thụ dĩ ưng học 。phục thứ ứng đương thân cận tam Pháp 。 何等為三。謂離捶打。不毀他人說云卑賤。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。vị ly chúy đả 。bất hủy tha nhân thuyết vân ti tiện 。 於怖畏者施其無畏。應當親近如是三法。 ư bố úy giả thí kỳ vô úy 。ứng đương thân cận như thị tam Pháp 。 爾時世尊而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　不親下劣人　　見不正直者 　bất thân hạ liệt nhân 　　kiến bất chánh trực giả 　見已當遠離　　猶如避毒蛇 　kiến dĩ đương viễn ly 　　do như tị độc xà 　不應隨學他　　不禮應遠離 　bất ưng tùy học tha 　　bất lễ ưng viễn ly 　猶如見惡狗　　以生惡趣中 　do như kiến ác cẩu 　　dĩ sanh ác thú trung 　有懷執著人　　學之同惡趣 　hữu hoài chấp trước nhân 　　học chi đồng ác thú 　聞說勝空法　　應生愛樂心 　văn thuyết thắng không pháp 　　ưng sanh ái lạc tâm 　及樂空比丘　　亦應起尊敬 　cập lạc/nhạc không Tỳ-kheo 　　diệc ưng khởi tôn kính 　增長多聞道　　而生利智心 　tăng trưởng đa văn đạo 　　nhi sanh lợi trí tâm 　親近勝菩提　　有情應敬禮 　thân cận thắng Bồ-đề 　　hữu tình ưng kính lễ 　疾行受其教　　速生諸善根 　tật hạnh/hành/hàng thọ/thụ kỳ giáo 　　tốc sanh chư thiện căn 　增長智慧心　　如蓮生在水 　tăng trưởng trí tuệ tâm 　　như liên sanh tại thủy 　宜多聽受法　　所增善速增 　nghi đa thính thọ Pháp 　　sở tăng thiện tốc tăng 　以增智慧心　　能斷於諸漏 　dĩ tăng trí tuệ tâm 　　năng đoạn ư chư lậu 　大威德無畏　　大智大精勤 　đại uy đức vô úy 　　đại trí Đại tinh cần 　為欲利益他　　自身盛利益 　vi/vì/vị dục lợi ích tha 　　tự thân thịnh lợi ích 　在家應捨離　　捶楚打眾生 　tại gia ưng xả ly 　　chúy sở đả chúng sanh 　發趣求菩提　　於法得不退 　phát thú cầu Bồ-đề 　　ư Pháp đắc bất thoái 　無病最端正　　人皆愛敬之 　vô bệnh tối đoan chánh 　　nhân giai ái kính chi 　若修習慈心　　捨離諸惡道 　nhược/nhã tu tập từ tâm 　　xả ly chư ác đạo 　三十三天上　　五欲自歡娛 　tam thập tam thiên thượng 　　ngũ dục tự hoan ngu 　從天若命終　　不墮於三惡 　tùng Thiên nhược/nhã mạng chung 　　bất đọa ư tam ác 　生處於人世　　種族豪貴家 　sanh xứ ư nhân thế 　　chủng tộc hào quý gia 　形貌最端嚴　　人無能毀者 　hình mạo tối đoan nghiêm 　　nhân vô năng hủy giả 　天龍所守護　　隨法正修行 　Thiên Long sở thủ hộ 　　tùy pháp chánh tu hành 　受於勝妙處　　為人所愛重 　thọ/thụ ư thắng diệu xứ/xử 　　vi/vì/vị nhân sở ái trọng 　善得安隱眠　　寤亦心安隱 　thiện đắc an ổn miên 　　ngụ diệc tâm an ẩn 　以為天擁護　　終無怖畏心 　dĩ vi/vì/vị Thiên ủng hộ 　　chung vô bố úy tâm 　此之廣大法　　有如是勝相 　thử chi quảng đại Pháp 　　hữu như thị thắng tướng 　在家或出家　　更有大饒益 　tại gia hoặc xuất gia 　　cánh hữu Đại nhiêu ích 　令發悟憶念　　多人諸善根 　lệnh phát ngộ ức niệm 　　đa nhân chư thiện căn 　怖者以施安　　趣向菩提果 　bố/phố giả dĩ thí an 　　thú hướng Bồ-đề quả 　更不事餘天　　唯除一切智 　cánh bất sự dư Thiên 　　duy trừ nhất thiết trí 　是人得正道　　諸智共相應 　thị nhân đắc chánh đạo 　　chư trí cộng tướng ứng 　以此諸善根　　捨離三惡趣 　dĩ thử chư thiện căn 　　xả ly tam ác thú 　得智獲三明　　善學於三學 　đắc trí hoạch tam minh 　　thiện học ư tam học 　如所作功德　　如其所禮敬 　như sở tác công đức 　　như kỳ sở lễ kính 　獨為眾生尊　　人多恭敬禮 　độc vi/vì/vị chúng sanh tôn 　　nhân đa cung kính lễ 　禮敬如來者　　眾中為最上 　lễ kính Như Lai giả 　　chúng trung vi/vì/vị tối thượng 　住於在家地　　若發菩提心 　trụ/trú ư tại gia địa 　　nhược/nhã phát Bồ-đề tâm 　為彼說法言　　及餘汝當聽 　vi/vì/vị bỉ thuyết Pháp ngôn 　　cập dư nhữ đương thính 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等為三。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát ưng thành tam Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 應離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉 ưng ly thế gian hi hí phóng dật hỗ tương tặng di cập dĩ tuyển trạch lương nhật cát 辰。應常清潔離多納受。 Thần 。ưng thường thanh khiết ly đa nạp thọ 。 復當精進修學多聞。菩薩應成如是三法。復有三法應受修行。 phục đương tinh tấn tu học đa văn 。Bồ Tát ưng thành như thị tam Pháp 。phục hưũ tam Pháp ưng thọ/thụ tu hành 。 何等為三。於說法者不為障礙。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。ư thuyết pháp giả bất vi/vì/vị chướng ngại 。 應當勸請說法之人。恒然燈燭。常應作是三種之行。 ứng đương khuyến thỉnh thuyết Pháp chi nhân 。hằng Nhiên Đăng chúc 。thường ưng tác thị tam chủng chi hạnh/hành/hàng 。 復次迦葉。有三種法終不應作。 phục thứ Ca-diếp 。hữu tam chủng Pháp chung bất ưng tác 。 若有作者則受女身。何等為三。不應障母聽聞正法及見比丘。 nhược hữu tác giả tức thọ/thụ nữ thân 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。bất ưng chướng mẫu thính văn chánh pháp cập kiến Tỳ-kheo 。 不應障妻見諸比丘及聞正法。 bất ưng chướng thê kiến chư Tỳ-kheo cập văn chánh pháp 。 乃至不應於己妻所犯其非路。如是三法終不應作。 nãi chí bất ưng ư kỷ thê sở phạm kỳ phi lộ 。như thị tam Pháp chung bất ưng tác 。 若有作者便受女身。爾時世尊而說頌曰。 nhược hữu tác giả tiện thọ/thụ nữ thân 。nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　常應以信心　　燃燈燭光曜 　thường ưng dĩ tín tâm 　　Nhiên Đăng chúc quang diệu 　便獲無塵垢　　清淨之佛眼 　tiện hoạch vô trần cấu 　　thanh tịnh chi Phật nhãn 　由依此眼故　　了諸所知法 　do y thử nhãn cố 　　liễu chư sở tri Pháp 　若能了所知　　以知過去法 　nhược/nhã năng liễu sở tri 　　dĩ tri quá khứ Pháp 　知現在亦然　　不分別未來 　tri hiện tại diệc nhiên 　　bất phân biệt vị lai 　無有三種相　　有斯二種相 　vô hữu tam chủng tướng 　　hữu tư nhị chủng tướng 　捨離於第三　　相即名無相 　xả ly ư đệ tam 　　tướng tức danh vô tướng 　皆同為一義　　佛所說諸根 　giai đồng vi/vì/vị nhất nghĩa 　　Phật sở thuyết chư căn 　然法無根本　　於斯起分別 　nhiên Pháp vô căn bổn 　　ư tư khởi phân biệt 　便失勝菩提　　淨修佛眼已 　tiện thất thắng Bồ-đề 　　tịnh tu Phật nhãn dĩ 　現證一切法　　此句即菩提 　hiện chứng nhất thiết pháp 　　thử cú tức Bồ-đề 　如上所開示　　法無有能示 　như thượng sở khai thị 　　Pháp vô hữu năng thị 　亦無能毀者　　諸法如虛空 　diệc vô năng hủy giả 　　chư Pháp như hư không 　是故說開示　　導師宣此義 　thị cố thuyết khai thị 　　Đạo sư tuyên thử nghĩa 　以為在家人　　常燃燈燭光 　dĩ vi/vì/vị tại gia nhân 　　thường Nhiên Đăng chúc quang 　得佛眼明了　　不斷他說法 　đắc Phật nhãn minh liễu 　　bất đoạn tha thuyết Pháp 　釋師子之教　　終不往三塗 　thích sư tử chi giáo 　　chung bất vãng tam đồ 　不受生盲果　　能常勸請他 　bất thọ sanh manh quả 　　năng thường khuyến thỉnh tha 　宣揚最勝教　　以此善根力 　tuyên dương tối thắng giáo 　　dĩ thử thiện căn lực 　轉無上法輪　　若人於母所 　chuyển vô thượng pháp luân 　　nhược/nhã nhân ư mẫu sở 　為作法留難　　受鄙陋女身 　vi/vì/vị tác pháp lưu nạn/nan 　　thọ/thụ bỉ lậu nữ thân 　盲傴多眾罪　　不曾覩眾色 　manh ủ đa chúng tội 　　bất tằng đổ chúng sắc 　亦不少聞聲　　住於幽闇間 　diệc bất thiểu văn thanh 　　trụ/trú ư u ám gian 　猶如蝙蝠類　　於妻生妬忌 　do như biên bức loại 　　ư thê sanh đố kị 　與作障法緣　　從茲速命終 　dữ tác chướng pháp duyên 　　tùng tư tốc mạng chung 　當為極陋女　　髮黃眼睛綠 　đương vi/vì/vị cực lậu nữ 　　phát hoàng nhãn tình lục 　黧黯目盲冥　　足跛懷毒心 　lê ảm mục manh minh 　　túc bả hoài độc tâm 　耳聾多口舌　　如斯種類處 　nhĩ lung đa khẩu thiệt 　　như tư chủng loại xứ/xử 　速受眾惡身　　常為欲因緣 　tốc thọ/thụ chúng ác thân 　　thường vi/vì/vị dục nhân duyên 　丈夫生嫉妬 　trượng phu sanh tật đố 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát 。hữu tam chủng Pháp sở bất ưng tác 。 何等為三。若他施物。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。nhược/nhã tha thí vật 。 設有微少蘇醍醐等乃至或多難施之物。主若不請不應行施。 thiết hữu vi thiểu tô thể hồ đẳng nãi chí hoặc đa nạn/nan thí chi vật 。chủ nhược/nhã bất thỉnh bất ưng hạnh/hành/hàng thí 。 他欲出家不應留難。未出家者。應當勸喻令使出家。 tha dục xuất gia bất ưng lưu nạn/nan 。vị xuất gia giả 。ứng đương khuyến dụ lệnh sử xuất gia 。 見有建立如來塔廟。當助修營。 kiến hữu kiến lập Như Lai tháp miếu 。đương trợ tu doanh 。 不應緣此取其財物。如是三法在家菩薩所不應作。 bất ưng duyên thử thủ kỳ tài vật 。như thị tam Pháp tại gia Bồ-tát sở bất ưng tác 。 爾時世尊而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　他施功德財　　不應與非處 　tha thí công đức tài 　　bất ưng dữ phi xứ 　於重便獲罪　　所施不能遮 　ư trọng tiện hoạch tội 　　sở thí bất năng già 　信者詣施前　　合掌儼然立 　tín giả nghệ thí tiền 　　hợp chưởng nghiễm nhiên lập 　於中人力少　　樂欲給侍僧 　ư trung nhân lực thiểu 　　lạc/nhạc dục cấp thị tăng 　應隨施主言　　助其少人力 　ưng tùy thí chủ ngôn 　　trợ kỳ thiểu nhân lực 　水漿湯飲等　　及餘輕物類 　thủy tương thang ẩm đẳng 　　cập dư khinh vật loại 　無違施主心　　不令他怨恨 　vô vi thí chủ tâm 　　bất lệnh tha oán hận 　若有欲出家　　或子或親屬 　nhược hữu dục xuất gia 　　hoặc tử hoặc thân chúc 　菩薩於是中　　不應作留難 　Bồ Tát ư thị trung 　　bất ưng tác lưu nạn/nan 　願有情安樂　　願得證涅槃 　nguyện hữu tình an lạc 　　nguyện đắc chứng Niết Bàn 　我勝意樂然　　願說無上法 　ngã thắng ý lạc nhiên 　　nguyện thuyết vô thượng pháp 　知其過失已　　不應穢自身 　tri kỳ quá thất dĩ 　　bất ưng uế tự thân 　勿長夜憂嗟　　為煩惱所染 　vật trường/trưởng dạ ưu ta 　　vi/vì/vị phiền não sở nhiễm 復次迦葉。在家菩薩。有三種法不應修行。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát 。hữu tam chủng Pháp bất ưng tu hành 。 何等為三。不應販賣男子女人。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。bất ưng phiến mại nam tử nữ nhân 。 又亦不應與他非藥。若有作者不應親近。 hựu diệc bất ưng dữ tha phi dược 。nhược hữu tác giả bất ưng thân cận 。 爾時世尊而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　應離販賣男　　亦離販賣女 　ưng ly phiến mại nam 　　diệc ly phiến mại nữ 　非藥勿與他　　若與者應離 　phi dược vật dữ tha 　　nhược/nhã dữ giả ưng ly 　為苦眾生故　　天等所同訶 　vi/vì/vị khổ chúng sanh cố 　　Thiên đẳng sở đồng ha 　隨趣諸方維　　憂箭所中害 　tùy thú chư phương duy 　　ưu tiến sở trung hại 　長夜增憂惱　　眾苦逼其身 　trường/trưởng dạ tăng ưu não 　　chúng khổ bức kỳ thân 　殀壽自銷亡　　是故不應作 　yểu thọ tự tiêu vong 　　thị cố bất ưng tác 　此過及餘失　　我悉了其因 　thử quá/qua cập dư thất 　　ngã tất liễu kỳ nhân 　為諸菩薩等　　略說其少分 　vi/vì/vị chư Bồ-tát đẳng 　　lược thuyết kỳ thiểu phần 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát 。hữu tam chủng Pháp sở bất ưng tác 。 何等為三。不應往彼婬女之家。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。bất ưng vãng bỉ dâm nữ chi gia 。 不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處。 bất ưng thân cận chư môi cấu giả 。bất trụ đồ sát ngưu dương đẳng xứ/xử 。 如是三法所不應作。爾時世尊而說頌曰。 như thị tam Pháp sở bất ưng tác 。nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　不至婬女家　　專行穢欲者 　bất chí dâm nữ gia 　　chuyên hạnh/hành/hàng uế dục giả 　速致世譏嫌　　親近下欲故 　tốc trí thế ky hiềm 　　thân cận hạ dục cố 　尊者知其往　　便即起嫌訶 　Tôn-Giả tri kỳ vãng 　　tiện tức khởi hiềm ha 　招疾害其身　　以之令壽盡 　chiêu tật hại kỳ thân 　　dĩ chi lệnh thọ tận 　常不應親近　　媒媾男女人 　thường bất ưng thân cận 　　môi cấu nam nữ nhân 　他娶女為婚　　近之被誹謗 　tha thú nữ vi/vì/vị hôn 　　cận chi bị phỉ báng 　亦不應往詣　　諸為屠宰家 　diệc bất ưng vãng nghệ 　　chư vi/vì/vị đồ tể gia 　菩薩勝依人　　皆所不稱讚 　Bồ Tát thắng y nhân 　　giai sở bất xưng tán 　此諸深過患　　如來悉了知 　thử chư thâm quá hoạn 　　Như Lai tất liễu tri 　為不正行人　　我今如實說 　vi/vì/vị bất chánh hạnh nhân 　　ngã kim như thật thuyết 　世尊所有教　　我弟子能知 　Thế Tôn sở hữu giáo 　　ngã đệ-tử năng tri 　斯人於佛前　　能詣所行處 　tư nhân ư Phật tiền 　　năng nghệ sở hạnh xứ/xử 　眾生住聖道　　將速至涅槃 　chúng sanh trụ/trú Thánh đạo 　　tướng tốc chí Niết-Bàn 　佛為如是人　　非為惡行說 　Phật vi/vì/vị như thị nhân 　　phi vi/vì/vị ác hành thuyết 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等為三。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát ưng thành tam Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 住在家中觀己身命如客使想。 trụ tại gia trung quán kỷ thân mạng như khách sử tưởng 。 於己施物起積聚想。於未施者。如遠離我百由旬想。 ư kỷ thí vật khởi tích tụ tưởng 。ư vị thí giả 。như viễn ly ngã bách do-tuần tưởng 。 不為妻子作積聚想。在家菩薩。應當成就如是三法。 bất vi/vì/vị thê tử tác tích tụ tưởng 。tại gia Bồ-tát 。ứng đương thành tựu như thị tam Pháp 。 爾時世尊而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　常修於死想　　我命速當終 　thường tu ư tử tưởng 　　ngã mạng tốc đương chung 　於其所積財　　應修取堅實 　ư kỳ sở tích tài 　　ưng tu thủ kiên thật 　財不為妻子　　亦不為己身 　tài bất vi/vì/vị thê tử 　　diệc bất vi/vì/vị kỷ thân 　速疾得堅牢　　身命及財物 　tốc tật đắc kiên lao 　　thân mạng cập tài vật 　慇重求佛道　　不起貢高心 　ân trọng cầu Phật đạo 　　bất khởi cống cao tâm 　若捨饒益門　　常遭諸損害 　nhược/nhã xả nhiêu ích môn 　　thường tao chư tổn hại 　猶如於戲童　　少嘗非飽足 　do như ư hí đồng 　　thiểu thường phi bão túc 　法味尚輕微　　雖信非堪保 　pháp vị thượng khinh vi 　　tuy tín phi kham bảo 　修行非猛勵　　相去實全遙 　tu hành phi mãnh lệ 　　tướng khứ thật toàn dao 　弘揚若不休　　名為究竟法 　hoằng dương nhược/nhã bất hưu 　　danh vi cứu cánh Pháp 　迦葉我今說　　如斯諸法門 　Ca-diếp ngã kim thuyết 　　như tư chư Pháp môn 　人能解了之　　名為一切智 　nhân năng giải liễu chi 　　danh vi nhất thiết trí 　以智善觀察　　於身生厭離 　dĩ trí thiện quan sát 　　ư thân sanh yếm ly 　常自正思惟　　想之如對我 　thường tự chánh tư duy 　　tưởng chi như đối ngã 復次迦葉。在家菩薩成就三法。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát thành tựu tam Pháp 。 得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。何等為三。 đắc Bất-thoái-chuyển ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 父母不信令其住信。父母毀戒勸令住戒。 phụ mẫu bất tín lệnh kỳ trụ/trú tín 。phụ mẫu hủy giới khuyến lệnh trụ/trú giới 。 父母慳貪勸令住捨。讚歎無上正等菩提。 phụ mẫu xan tham khuyến lệnh trụ xả 。tán thán Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 為他說法是為第一得不退轉無上菩提。復次迦葉。 vi/vì/vị tha thuyết Pháp thị vi/vì/vị đệ nhất đắc Bất-thoái-chuyển vô thượng Bồ-đề 。phục thứ Ca-diếp 。 在家菩薩。知可供養不可供養。可供養者而供養之。 tại gia Bồ-tát 。tri khả cúng dường bất khả cúng dường 。khả cúng dường giả nhi cúng dường chi 。 若不可者即不供養。然於彼所修習慈心。 nhược/nhã bất khả giả tức bất cúng dường 。nhiên ư bỉ sở tu tập từ tâm 。 由成如是第二法故。得不退轉無上菩提。 do thành như thị đệ nhị Pháp cố 。đắc Bất-thoái-chuyển vô thượng Bồ-đề 。 復次迦葉。在家菩薩勤苦積財。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát cần khổ tích tài 。 不令虛費無令散失。不浪與他宜堅舉置。 bất lệnh hư phí vô lệnh tán thất 。bất lãng dữ tha nghi kiên cử trí 。 而於淨戒沙門婆羅門諸眾生所。平等施之。與同法者無所障礙。 nhi ư tịnh giới sa môn Bà la môn chư chúng sanh sở 。bình đẳng thí chi 。dữ đồng pháp giả vô sở chướng ngại 。 由成如是第三法故。得不退轉無上菩提。 do thành như thị đệ tam Pháp cố 。đắc Bất-thoái-chuyển vô thượng Bồ-đề 。 爾時世尊而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　若在家菩薩　　求無上菩提 　nhược/nhã tại gia Bồ-tát 　　cầu vô thượng Bồ-đề 　生三根本慧　　此為最上覺 　sanh tam căn bổn tuệ 　　thử vi/vì/vị tối thượng giác 　若父及與母　　惡慧無信心 　nhược/nhã phụ cập dữ mẫu 　　ác tuệ vô tín tâm 　勸令生信樂　　令其住勝法 　khuyến lệnh sanh tín lạc/nhạc 　　lệnh kỳ trụ/trú thắng Pháp 　慳犯住戒捨　　無慧教令慧 　xan phạm trụ/trú giới xả 　　vô tuệ giáo lệnh tuệ 　亦常勸於是　　為菩提勝法 　diệc thường khuyến ư thị 　　vi/vì/vị Bồ-đề thắng Pháp 　應往於四方　　遍求說法者 　ưng vãng ư tứ phương 　　biến cầu thuyết pháp giả 　法施以教人　　由斯增智慧 　pháp thí dĩ giáo nhân 　　do tư tăng trí tuệ 　犯戒令住戒　　無信令信心 　phạm giới lệnh trụ/trú giới 　　vô tín lệnh tín tâm 　無慧教令慧　　得成不退轉 　vô tuệ giáo lệnh tuệ 　　đắc thành Bất-thoái-chuyển 　若逢慧比丘　　持戒多聞者 　nhược/nhã phùng tuệ Tỳ-kheo 　　trì giới đa văn giả 　恭敬親近之　　數往而諮問 　cung kính thân cận chi 　　số vãng nhi ti vấn 　在家由此法　　得不退菩提 　tại gia do thử pháp 　　đắc bất thoái Bồ-đề 　知彼勝德人　　多聞具諸智 　tri bỉ Thắng đức nhân 　　đa văn cụ chư trí 　慧解堪尊重　　可持身肉施 　tuệ giải kham tôn trọng 　　khả trì thân nhục thí 　此為信心相　　如我前所言 　thử vi/vì/vị tín tâm tướng 　　như ngã tiền sở ngôn 　無信則不能　　發大菩提意 　vô tín tức bất năng 　　phát Đại bồ-đề ý 　聰明見勝事　　速成深利益 　thông minh kiến thắng sự 　　tốc thành thâm lợi ích 　於諸殊妙法　　取證不為難 　ư chư thù diệu Pháp 　　thủ chứng bất vi/vì/vị nạn/nan 　知自及與他　　如斯勝饒益 　tri tự cập dữ tha 　　như tư thắng nhiêu ích 　與出離相應　　是故增智慧 　dữ xuất ly tướng ứng 　　thị cố tăng trí tuệ 　本來恒積集　　所有諸資財 　bản lai hằng tích tập 　　sở hữu chư tư tài 　為與持戒俱　　共貯當來物 　vi/vì/vị dữ trì giới câu 　　cọng trữ đương lai vật 　是無有異語　　彼亦不虛言 　thị vô hữu dị ngữ 　　bỉ diệc bất hư ngôn 　勇進堅施成　　當證如來果 　dũng tiến/tấn kiên thí thành 　　đương chứng Như Lai quả 　持戒易共住　　勇健獲深慈 　trì giới dịch cộng trụ 　　dũng kiện hoạch thâm từ 　布施攝眾生　　如先後無異 　bố thí nhiếp chúng sanh 　　như tiên hậu vô dị 　清淨最上施　　無所有希求 　thanh tịnh tối thượng thí 　　vô sở hữu hy cầu 　若金若與銀　　無有不施者 　nhược/nhã kim nhược/nhã dữ ngân 　　vô hữu bất thí giả 　勇猛施一切　　宿世所行檀 　dũng mãnh thí nhất thiết 　　tú thế sở hạnh đàn 　希求無上乘　　甚深最勝位 　hy cầu vô thượng thừa 　　thậm thâm tối thắng vị 　非法而供養　　一切諸天人 　phi pháp nhi cúng dường 　　nhất thiết chư Thiên Nhân 　不如能順法　　供養一眾生 　bất như năng thuận Pháp 　　cúng dường nhất chúng sanh 　勇健為法求　　以法能了法 　dũng kiện vi/vì/vị Pháp cầu 　　dĩ pháp năng liễu Pháp 　聰明由勝道　　獲無上菩提 　thông minh do thắng đạo 　　hoạch vô thượng Bồ-đề 復次迦葉。在家菩薩。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát 。 發阿耨多羅三藐三菩提心已。成就三法。於聲聞乘而般涅槃。 phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm dĩ 。thành tựu tam Pháp 。ư Thanh văn thừa nhi Bát Niết Bàn 。 何等為三。此有一類怖三惡道。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。thử hữu nhất loại bố/phố tam ác đạo 。 於大菩提起重擔想。已集善根不專思念。不好善求。 ư Đại bồ-đề khởi trọng đam/đảm tưởng 。dĩ tập thiện căn bất chuyên tư niệm 。bất hảo thiện cầu 。 為心所害便生苦想。以成如是第一法故。 vi/vì/vị tâm sở hại tiện sanh khổ tưởng 。dĩ thành như thị đệ nhất pháp cố 。 退失菩提。於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有一類。 thoái thất Bồ-đề 。ư Thanh văn thừa nhi Bát Niết Bàn 。phục thứ Ca-diếp 。thử hữu nhất loại 。 於所行施不生喜心。行布施已便生追悔。 ư sở hạnh thí bất sanh hỉ tâm 。hạnh/hành/hàng bố thí dĩ tiện sanh truy hối 。 復不迴向佛之智慧。由成如是第二法故。 phục bất hồi hướng Phật chi trí tuệ 。do thành như thị đệ nhị Pháp cố 。 退失菩提。速於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。 thoái thất Bồ-đề 。tốc ư Thanh văn thừa nhi Bát Niết Bàn 。phục thứ Ca-diếp 。 此有一類。不勤精進專求多聞。 thử hữu nhất loại 。bất cần tinh tấn chuyên cầu đa văn 。 以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。 dĩ hạ liệt thiện căn tốc Bát Niết Bàn 。do thành như thị đệ tam Pháp cố 。thoái thất Bồ-đề 。 速趣聲聞乘而般涅槃。爾時世尊而說頌曰。 tốc thú Thanh văn thừa nhi Bát Niết Bàn 。nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　發菩提心已　　不正隨順行 　phát Bồ-đề tâm dĩ 　　bất chánh tùy thuận hạnh/hành/hàng 　退失於佛乘　　入於聲聞道 　thoái thất ư Phật thừa 　　nhập ư Thanh văn đạo 　菩提非不信　　及以懈怠心 　Bồ-đề phi bất tín 　　cập dĩ giải đãi tâm 　無智守慳貪　　則為有障礙 　vô trí thủ xan tham 　　tức vi/vì/vị hữu chướng ngại 　知恩住淨戒　　常樂廣行檀 　tri ân trụ/trú tịnh giới 　　thường lạc/nhạc quảng hạnh/hành/hàng đàn 　菩提不難得　　由心造諸惡 　Bồ-đề bất nan đắc 　　do tâm tạo chư ác 　心亦善行檀　　眾生心若堅 　tâm diệc thiện hạnh/hành/hàng đàn 　　chúng sanh tâm nhược/nhã kiên 　當為世間塔　　若能離三法 　đương vi/vì/vị thế gian tháp 　　nhược/nhã năng ly tam Pháp 　心趣大菩提　　當為世間尊 　tâm thú Đại bồ-đề 　　đương vi/vì/vị thế gian tôn 　成無上應供 　thành vô thượng Ứng-Cúng 復次迦葉。在家菩薩。由成三法退失菩提。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát 。do thành tam Pháp thoái thất Bồ-đề 。 於獨覺乘而般涅槃。何等為三。此有一類。 ư độc giác thừa nhi Bát Niết Bàn 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。thử hữu nhất loại 。 雖已發趣大菩提心。於法慳悋。 tuy dĩ phát thú đại Bồ-đề tâm 。ư Pháp xan lẫn 。 復有一類耽著觀望。及取世間吉凶之相。復有一類發菩提心。 phục hưũ nhất loại đam trước quán vọng 。cập thủ thế gian cát hung chi tướng 。phục hưũ nhất loại phát Bồ-đề tâm 。 以懈怠故不能遍求菩提分法。 dĩ giải đãi cố bất năng biến cầu   Bồ-đề phần Pháp 。 由成如是三種法故。一一皆能退失菩提。 do thành như thị tam chủng Pháp cố 。nhất nhất giai năng thoái thất Bồ-đề 。 於獨覺乘而般涅槃。爾時世尊而說頌曰。 ư độc giác thừa nhi Bát Niết Bàn 。nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　慳悋於正法　　不教誨他人 　xan lẫn ư chánh pháp 　　bất giáo hối tha nhân 　得獨覺菩提　　退失無上道 　đắc độc giác Bồ-đề 　　thoái thất vô thượng đạo 　由斯二種義　　失利眾苦生 　do tư nhị chủng nghĩa 　　thất lợi chúng khổ sanh 　親近而修行　　疑惑菩提道 　thân cận nhi tu hành 　　nghi hoặc Bồ-đề đạo 　思惟大乘法　　就吉以避凶 　tư tánh Đại-Thừa Pháp 　　tựu cát dĩ tị hung 　此非正信心　　為佛所棄捨 　thử phi chánh tín tâm 　　vi/vì/vị Phật sở khí xả 　有能專意樂　　堅固向菩提 　hữu năng chuyên ý lạc 　　kiên cố hướng Bồ-đề 　終不禮餘尊　　唯除世間塔 　chung bất lễ dư tôn 　　duy trừ thế gian tháp 　若有淨信心　　不事餘天等 　nhược hữu tịnh tín tâm 　　bất sự dư Thiên đẳng 　是為成最上　　號曰天中天 　thị vi/vì/vị thành tối thượng 　　hiệu viết thiên trung thiên 　若有樂菩提　　不事餘天等 　nhược hữu lạc/nhạc Bồ-đề 　　bất sự dư Thiên đẳng 　在在所生中　　色力恒具足 　tại tại sở sanh trung 　　sắc lực hằng cụ túc 復次迦葉。在家菩薩。由成三法受身黑闇。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát 。do thành tam Pháp thọ/thụ thân hắc ám 。 何等為三。如來塔所取其燈明。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。Như Lai tháp sở thủ kỳ đăng minh 。 於他諍訟而現瞋恚。於他黑人不預己事橫加毀呰。 ư tha tranh tụng nhi hiện sân khuể 。ư tha hắc nhân bất dự kỷ sự hoạnh gia hủy 呰。 由此三法其身黑闇。爾時世尊而說頌曰。 do thử tam Pháp kỳ thân hắc ám 。nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　塔所燃燈明　　斷取是光焰 　tháp sở Nhiên Đăng minh 　　đoạn thủ thị quang diệm 　身便為黑闇　　猶如烏毯毛 　thân tiện vi/vì/vị hắc ám 　　do như ô thảm mao 　毀呰於黑人　　我白汝身黑 　hủy 呰ư hắc nhân 　　ngã bạch nhữ thân hắc 　由其輕毀他　　受身便黑闇 　do kỳ khinh hủy tha 　　thọ/thụ thân tiện hắc ám 　宜善護其語　　業終不敗亡 　nghi thiện hộ kỳ ngữ 　　nghiệp chung bất bại vong 　隨其所造業　　當為彼業器 　tùy kỳ sở tạo nghiệp 　　đương vi/vì/vị bỉ nghiệp khí 復次迦葉。在家菩薩。由成三業生工匠家。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát 。do thành tam nghiệp sanh công tượng gia 。 何等為三。菩薩自身能持五戒。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。Bồ Tát tự thân năng trì ngũ giới 。 若有親屬從遠而來與酒令飲。或勸他人而令飲酒。 nhược hữu thân chúc tùng viễn nhi lai dữ tửu lệnh ẩm 。hoặc khuyến tha nhân nhi lệnh ẩm tửu 。 即當生彼工匠之家。名第一法。復次迦葉。 tức đương sanh bỉ công tượng chi gia 。danh đệ nhất pháp 。phục thứ Ca-diếp 。 在家菩薩自修梵行。和合他人令行穢欲。 tại gia Bồ-tát tự tu phạm hạnh 。hòa hợp tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng uế dục 。 緣造此業積集成故。而當生彼工匠之家。名第二法。 duyên tạo thử nghiệp tích tập thành cố 。nhi đương sanh bỉ công tượng chi gia 。danh đệ nhị Pháp 。 復次迦葉。菩薩見他精勤讀誦。 phục thứ Ca-diếp 。Bồ Tát kiến tha tinh cần độc tụng 。 然己家內起作興功。尋語彼言。汝且休廢讀誦之業。 nhiên kỷ gia nội khởi tác hưng công 。tầm ngữ bỉ ngôn 。nhữ thả hưu phế độc tụng chi nghiệp 。 宜時為我營辦所成。以是業緣積集成故。 nghi thời vi/vì/vị ngã doanh biện/bạn sở thành 。dĩ thị nghiệp duyên tích tập thành cố 。 而當生彼工匠之家。名第三法。爾時世尊。而說頌曰。 nhi đương sanh bỉ công tượng chi gia 。danh đệ tam Pháp 。nhĩ thời Thế Tôn 。nhi thuyết tụng viết 。 　持酒勸他人　　及與諸親屬 　trì tửu khuyến tha nhân 　　cập dữ chư thân chúc 　以成狂飲故　　便為饒語匠 　dĩ thành cuồng ẩm cố 　　tiện vi/vì/vị nhiêu ngữ tượng 　不解作刀鍼　　及餘工巧處 　bất giải tác đao châm 　　cập dư công xảo xứ/xử 　唯能坐搖手　　爐前鼓槖囊 　duy năng tọa diêu/dao thủ 　　lô tiền cổ 槖nang 　自能修梵行　　為他稱讚婬 　tự năng tu phạm hạnh 　　vi/vì/vị tha xưng tán dâm 　此業異熟時　　當為饒語匠 　thử nghiệp dị thục thời 　　đương vi/vì/vị nhiêu ngữ tượng 　不解作刀鍼　　不能鼓風槖 　bất giải tác đao châm 　　bất năng cổ phong 槖 　唯解奮長槌　　碪前而鍛鐵 　duy giải phấn trường/trưởng chùy 　　châm tiền nhi đoán thiết 　令他棄捨法　　從茲而命終 　lệnh tha khí xả Pháp 　　tùng tư nhi mạng chung 　速生工巧家　　稟識常愚闇 　tốc sanh công xảo gia 　　bẩm thức thường ngu ám 　初不見囊槖　　亦不見鉗槌 　sơ bất kiến nang 槖　　diệc bất kiến kiềm chùy 　其業報應然　　悉破壞眾器 　kỳ nghiệp báo ưng nhiên 　　tất phá hoại chúng khí 　迦葉應防意　　及善護其言 　Ca-diếp ưng phòng ý 　　cập thiện hộ kỳ ngôn 　永勿教他人　　一切不善法 　vĩnh vật giáo tha nhân 　　nhất thiết bất thiện pháp 　輪迴生死苦　　由愛故增生 　Luân-hồi sanh tử khổ 　　do ái cố tăng sanh 　善法可勤修　　應訶諸不善 　thiện Pháp khả cần tu 　　ưng ha chư bất thiện 復次迦葉。在家菩薩成就三法。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát thành tựu tam Pháp 。 當生剎利豪族之家眾同分中。顏貌端嚴人所愛敬。 đương sanh sát lợi hào tộc chi gia chúng đồng phần trung 。nhan mạo đoan nghiêm nhân sở ái kính 。 聰慧巧便不為嬾惰。何等為三。 thông tuệ xảo tiện bất vi/vì/vị lãn nọa 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 謂覩未曾見沙門婆羅門。即生信心供養禮敬。言是福田。 vị đổ vị tằng kiến sa môn Bà la môn 。tức sanh tín tâm cúng dường lễ kính 。ngôn thị phước điền 。 以清淨心。 dĩ thanh tịnh tâm 。 延請供養衣服飲食臥具醫藥一切所須。在家菩薩成此初法。 duyên thỉnh cúng dường y phục ẩm thực ngọa cụ y dược nhất thiết sở tu 。tại gia Bồ-tát thành thử sơ Pháp 。 當生剎利豪族之家眾同分中。復次迦葉。在家菩薩堅住本誓。 đương sanh sát lợi hào tộc chi gia chúng đồng phần trung 。phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát kiên trụ/trú bản thệ 。 如說修行終不妄語。成就如是第二法故。 như thuyết tu hành chung bất vọng ngữ 。thành tựu như thị đệ nhị Pháp cố 。 當生剎利豪族之家眾同分中。復次迦葉。 đương sanh sát lợi hào tộc chi gia chúng đồng phần trung 。phục thứ Ca-diếp 。 在家菩薩。於具戒蘊沙門婆羅門所。 tại gia Bồ-tát 。ư cụ giới uẩn sa môn Bà la môn sở 。 修供養時而能攝受堅固之法。由成如是第三法故。 tu cúng dường thời nhi năng nhiếp thọ kiên cố chi Pháp 。do thành như thị đệ tam Pháp cố 。 當生剎利豪族之家眾同分中。爾時世尊而說頌曰。 đương sanh sát lợi hào tộc chi gia chúng đồng phần trung 。nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　諸有智慧等　　見持戒多聞 　chư hữu trí tuệ đẳng 　　kiến trì giới đa văn 　應生歡喜心　　往彼而請命 　ưng sanh hoan hỉ tâm 　　vãng bỉ nhi thỉnh mạng 　既為請命已　　如法供養之 　ký vi/vì/vị thỉnh mạng dĩ 　　như pháp cúng dường chi 　無有厭悔心　　所施無罣閡 　vô hữu yếm hối tâm 　　sở thí vô quái ngại 　是取堅牢法　　所為親近者 　thị thủ kiên lao Pháp 　　sở vi/vì/vị thân cận giả 　種種智相應　　於難而速得 　chủng chủng trí tướng ứng 　　ư nạn/nan nhi tốc đắc 　如斯深信意　　趣向大菩提 　như tư thâm tín ý 　　thú hướng Đại bồ-đề 　是智之所行　　佛道非難證 　thị trí chi sở hạnh 　　Phật đạo phi nạn/nan chứng 　恒為上活命　　應受最勝財 　hằng vi/vì/vị thượng hoạt mạng 　　ưng thọ/thụ tối thắng tài 　希求殊妙法　　證無上涅槃 　hy cầu thù diệu Pháp 　　chứng vô thượng Niết Bàn 　當生豪族家　　顏貌甚端嚴 　đương sanh hào tộc gia 　　nhan mạo thậm đoan nghiêm 　得上妙衣服　　證最上涅槃 　đắc thượng diệu y phục 　　chứng tối thượng Niết Bàn 　如佛所稱譽　　行於最上乘 　như Phật sở xưng dự 　　hạnh/hành/hàng ư tối thượng thừa 　以佛乘能證　　清涼妙涅槃 　dĩ Phật thừa năng chứng 　　thanh lương diệu Niết-Bàn 　是為最勝果　　如其所造業 　thị vi/vì/vị tối thắng quả 　　như kỳ sở tạo nghiệp 　獲果亦等流　　設經百億劫 　hoạch quả diệc đẳng lưu 　　thiết Kinh bách ức kiếp 　是業終無壞 　thị nghiệp chung vô hoại 復次迦葉。在家菩薩成就三法種諸善根。 phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát thành tựu tam Pháp chủng chư thiện căn 。 乃至證得無上菩提。終不受於五欲世樂。 nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề 。chung bất thọ/thụ ư ngũ dục thế lạc/nhạc 。 何等為三。在家菩薩受持五戒。 hà đẳng vi/vì/vị tam 。tại gia Bồ-tát thọ trì ngũ giới 。 不向他人讚五欲樂。勤修自業不使女人。及發是心。 bất hướng tha nhân tán ngũ dục lạc/nhạc 。cần tu tự nghiệp bất sử nữ nhân 。cập phát thị tâm 。 我止親近一切女人。乃至證得無上菩提。 ngã chỉ thân cận nhất thiết nữ nhân 。nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề 。 願我不逢五欲世樂。由成如是最初法故。 nguyện ngã bất phùng ngũ dục thế lạc/nhạc 。do thành như thị tối sơ Pháp cố 。 乃至菩提不受五欲。復次迦葉。在家菩薩。 nãi chí Bồ-đề bất thọ/thụ ngũ dục 。phục thứ Ca-diếp 。tại gia Bồ-tát 。 聞是等經而生深信求趣涅槃。雖復受持如是等教。隱蔽不行。 văn thị đẳng Kinh nhi sanh thâm tín cầu thú Niết-Bàn 。tuy phục thọ trì như thị đẳng giáo 。ẩn tế bất hạnh/hành 。 有能演說及發起者。若人聞已。 hữu năng diễn thuyết cập phát khởi giả 。nhược/nhã nhân văn dĩ 。 即當捨離諸惡作處。以此善根得無礙辯。得無著辯。 tức đương xả ly chư ác tác xứ/xử 。dĩ thử thiện căn đắc vô ngại biện 。đắc Vô Trước biện 。 若於現在及命終時。速得見佛。 nhược/nhã ư hiện tại cập mạng chung thời 。tốc đắc kiến Phật 。 命終之後往生天上。不久證得阿耨多羅三藐三菩提。 mạng chung chi hậu vãng sanh Thiên thượng 。bất cửu chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 由成如是第二法故。乃至菩提不受五欲。復次迦葉。 do thành như thị đệ nhị Pháp cố 。nãi chí Bồ-đề bất thọ/thụ ngũ dục 。phục thứ Ca-diếp 。 在家菩薩所有善根。悉皆迴向無上菩提。 tại gia Bồ-tát sở hữu thiện căn 。tất giai hồi hướng vô thượng Bồ-đề 。 不樂色聲香味觸法財封尊貴。不愛眷屬。 bất lạc/nhạc sắc thanh hương vị xúc pháp tài phong tôn quý 。bất ái quyến thuộc 。 以無為心無為果報。速證無上正等菩提。 dĩ vô vi/vì/vị tâm vô vi/vì/vị quả báo 。tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 由成如是第三法故。乃至菩提不受五欲。 do thành như thị đệ tam Pháp cố 。nãi chí Bồ-đề bất thọ/thụ ngũ dục 。 爾時世尊而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết 。 　在家修五戒　　堅守善護持 　tại gia tu ngũ giới 　　kiên thủ thiện hộ trì 　不親近女人　　於中生厭惡 　bất thân cận nữ nhân 　　ư trung sanh yếm ố 　如是等法門　　勤求無厭足 　như thị đẳng Pháp môn 　　cần cầu Vô yếm túc 　所有惡作處　　應速捨離之 　sở hữu ác tác xứ/xử 　　ưng tốc xả ly chi 　一切諸善法　　悉迴向菩提 　nhất thiết chư thiện Pháp 　　tất hồi hướng Bồ-đề 　以此諸善根　　速離於五欲 　dĩ thử chư thiện căn 　　tốc ly ư ngũ dục 　常獲勝多聞　　為眾生說法 　thường hoạch thắng đa văn 　　vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 　發生大慈意　　求無上菩提 　phát sanh Đại từ ý 　　cầu vô thượng Bồ-đề 　是故聞此利　　應生賢善心 　thị cố văn thử lợi 　　ưng sanh hiền thiện tâm 　不近於諸欲　　速疾轉法輪 　bất cận ư chư dục 　　tốc tật chuyển Pháp luân 爾時大迦葉。白佛言世尊。 nhĩ thời đại Ca-diếp 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。 今此經法以何為名。我等今者云何奉持。佛告迦葉。 kim thử Kinh Pháp dĩ hà vi/vì/vị danh 。ngã đẳng kim giả vân hà phụng trì 。Phật cáo Ca-diếp 。 是經名曰說三律儀。亦名宣說菩薩禁戒。 thị Kinh danh viết thuyết tam luật nghi 。diệc danh tuyên thuyết Bồ Tát cấm giới 。 亦名同入一切諸法。 diệc danh đồng nhập nhất thiết chư pháp 。 佛說此經已。尊者大迦葉及諸大眾。 Phật thuyết Kinh dĩ 。Tôn-Giả đại Ca-diếp cập chư Đại chúng 。 一切世間天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。 nhất thiết thế gian Thiên Nhân 。A-tu-la Càn thát bà đẳng 。văn Phật sở thuyết 。 皆大歡喜信受奉行。 giai Đại hoan hỉ tín thọ phụng hành 。 大寶積經卷第三 đại bảo tích Kinh quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 01:59:00 2008 ============================================================